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      人類創造力因夢想而生 強大思想造就強盛國家
      發布時間:2014-05-19   信息來源:中國思想政治工作網   

      著名作家楊道金經過數年撰寫的《思想通鑒》最近由九州出版社出版。從研究人類思想廣義專著角度來講也許是第一部書,此書值得一讀。全書緊扣“人類因夢想而強盛,思想造就人類的偉大”這個主題,全面系統論述了人的思想形成的全過程,尤其突破性的提岀了“人是思想的機器”,人不僅因夢想創造了自己,而且創造了民族、社會和國家。人類依存的是思想,因夢想而發展壯大,而在思想中姶終愛三大支柱支撐,即:民族、社會、國家。談到民族離不開社會,講到社會必然聯系到國家。國家是民族和社會的“中樞神經”,也是人的思想財富。思想是意志和情感的集中體現。回想起人類思想是各民族走過的路所留下的腳印,丟掉了就不知道自己從哪里來,也就不知道該向哪里去。因此,搶救和保護,傳承和弘揚民族思想,是關系到國家和民族命運興衰的重要課題。

      思想的成長歷程印證國家運徑

      《思想通鑒》認為,國家的運行及發展是一個龐大的系統工程。按照系統組織原理,從人和社會的行為機制考察,可知終極目標指向和勞動實踐是人和社會存在發展不可或缺的兩維。而且,由系統功能最優化原理可以得知,人類社會的終極目標應是每一個社會成員都互為目的和手段,達于自覺依存。這是崇高的人倫規范和德性之昭,需要以現實的社會實踐過程努力去追求。人類要生存和發展必須符合自然辯證法。但能否實現這個長久的目標,就要看人類的創造能力發揮了。持續而永久的平安是不可能的,所謂的由“生長、興盛、衰亡”,這也并不是自然規律。因為人類有征服自然的意識和智慧,未來的人類在征服與適應自然的博弈中,為了更好生存而選擇出最佳的途徑,然而有些自然力量又是人類無法克服的障礙。因此,人類應遵循“波浪式運動”的自然法則,但是,這個運行周期相當漫長。

      《思想通鑒》,縱貫古今中外上下五千年,涉及面非常廣,具有很強的歷史性、現實性、理論性、實踐性、哲理性、勵志性、鑒賞性、包容性、時效性、實際性、實用性。命題立意、獨具匠心;想象詼詭、出神入化;氣勢磅礴、波瀾壯闊;縱橫恣肆、乾坤雷硠;曲折盤旋、激濺飛瀉;高度深刻、豐富多彩;內涵博大、神奇驚嘆;瑰瑋詭麗、力束狂瀾;回環相扣、展轉相生;周而復始、悠遠無窮。真可喟“摩天巨斧崖峭開,石破天驚神仙來。大海長鯨騰空起,遨游廣漠跨天宇。”《思想通鑒》對整個人類而言,比較客觀詮釋了財富是什么?富人的資產與窮人的利益,其實只不過是一張紙幣的正反兩面的花色和圖案。  

      書中認為,人類最寶貴的力量是思想力量,思想力量是人類所知道的最強大的力量。只有當人類理解了這種神圣的力量的本質和合適的利用的時候,人類才能把自己從物質的羈絆中解放出來,繼續朝著變成一個自覺有序而充滿創造力的存在而前進。

      人類在進化過程中,思想可能是最有意義,然而又最不易被理解的因素。思想的過程,容易走向“兩個極端”,一則通常被認為是一件純粹的私事,只對他們自己有短暫的影響。二則通常視為為政者的事,只對國是起作用。他們往往沒有意識到這些錯綜復雜的即使是那些在他們腦海中形成的看起來最微不足道的思考的分枝和結果。

      為了表明思考的重要性,西方智慧教義告戒,宇宙中所存在的一切事物,它們首先是一種思考。最初是在希臘寫成的《圣經新約》用“理性”這個詞來解釋“話語”和在話語之前的思考這兩方面。話語可能被認為是思考的一種明顯的形式--一種建立了所有的形式,并且根據超自然的知識使他們牢記在心的聲音。

      進化為一個潛在的上帝的人有著潛在的創造的能力。他現在正學習如何創造;他有思考的能力,他可能會說出他的想法。當他還沒有能力獨自實現他的想法的時候,他可能會通過他的談話獲得其他人的幫助。隨著進化的繼續,當他能夠通過他精神化了的喉頭發出的語言直接進行創造的時候,這個時代最重就要到來了。通過一系列物質化的體系,學校教育是必要的,這樣他就不會犯錯誤。人還沒有在精神上得到發展,如果他現在已經能夠通過話語直接進行創造了,他的創造物并不完美,而且有害。

      只克服懶于思考習慣才會增添活力

      大多數的人已經形成了一種懶于思考的習慣,這使得他們在技能被完全掌握之前,沒有能力抓住任何一門技能。雖然,在腦海中掠過的想法是好的或者是無關緊要的、大多數是后者、大腦往往不能對它們中的任何一個堅持足夠長的時間去認識它的本質。思想控制往往是很難達到的,然而,一旦達到了,那么,不論是在哪個領域,思想的持有者手中就有了通往成功的鑰匙。

      《思想通鑒》告誡人們,思考的力量是獲得知識的最強大的方法。如果把它集中的一門技能上,它將會一路過關斬將解決問題。如果具備必要的思考動力,那么,沒有什么可以超越人類的理解的力量。只要我們粉碎了它,思考的力量對我們來說就毫無用處,但是如果我們已經做好了不嫌麻煩駕馭它的準備,那么,所有的知識就都會成為我們的工具。因為思考是我們最重要的力量,我們必須學會完全的控制它,這樣,我們所創作的就不是有外界的條件引起的幻想,而是由內在的精神所產生的真正的的想象力。

      我們說到的思想是由精神來構思的,但是,就像父親和母親對孩子這一代來說是必不可少的,所以,想法和精神在思想被構思出來以前也都是必不可少的。想法產生于人的內在精神和物質世界的自我。這個想法投射到可以接受的精神就產生了思想。這樣,當每一個想法賦予自己一種有思維組成的形式的時候,它然后就是一個思想,就如對足夠成熟的有洞察力的人的內在想象力一樣明顯,就像孩子對父母來說一樣。

      這樣,我們看到,這些想法都是一些雛形,來自內在世界的精神實質的核心。在一個不健全的頭腦中不適當的產生,就會變成異常行為和妄想,但是,當產生在一個健全的頭腦中,形成合理的思想,就是所有物質、道德和精神進步的基礎。

      然而目前,精神并不是集中在使它能夠給出一張精神想象的清晰而真實的圖片的方式上。它不是專一的。它給出模糊的圖像。因此,來表明第一觀念的不足的實驗的必要性,以及由在心理實質中的精神產生圖像之前引起新的想象和想法的必要性已經在物質里被復制。

      我們最多能夠通過精神塑造與形式有關的這樣的圖像。因為人類的精神直到我們進化的地球時代才開始,所以,它現在處在它的形式或“無機物”的階段。因此,在我們的活動中,我們局限于形式和物質。我們可以想象使用三個低等王國的物質形式來工作的方法和途徑,但是與生命沒有任何關系。我們確實可以把活著的樹枝嫁接到活著的樹上面,或者是把動物活人身上活著的部分移植到到其他活的部分上面,但這并不是我們正與之共事的生活,它僅僅是形式。我們正在創造不同的條件,但是已經占據了這種形式的生活仍舊繼續如此。創造生活已經超出了人的能力,除非他的頭腦變得靈活。

      許多人認為,所有這一切都是來自其他事情的結果,他們沒有考慮任何新的建立的可能性。那些研究生命的人通常只是提到退化和進化。然而,在他們中最高級的現在正在尋找另外的因素,他們稱這種因素為漸成說,是創造的推動力。

      人類精神成長軌跡伴隨創造力前行

      讀過《思想通鑒》使人感到,自從人類有了精神,這種新的創造推動力、漸成已經成為了我們所有的發展的原因。我們確實是建立在已經創造出來的東西上面。然而也有一些新的東西是由于精神的創造力。這樣,正是那樣才是我們變成了創造者。如果我們只去模仿那些有上帝為我們安排好的東西,那么,對我們來說,我們永遠也不可能有創造性思維,我們將只會是簡單的模仿者。而且,再說,思想產生于所有這些都是通過后天而生成的之后。

      我們已經被置于一個物質的世界,這樣我們可能學會正確的思考以及以建設性的方式漸進的發展。讓我們以一個想到一個主意的發明家為例。這是一個突然出現的觀點,好沒有經過塑造。但是,這個發明者會在他的腦海中逐漸地把它形象化。他在思想中形成了一個機器,這個機器有輪胎,并且以這樣和那樣的方式運轉,在他的這個精神的想象力之前需要去完成必要的工作。然后他開始為這個機器畫出圖紙,而且即使是在那個階段,它被不斷的修改也當然是必要的。因此,我們看到物質的條件向發明者表明他的思想哪里是不正確的。當他為了完成這項工作用合適的材料創造這臺機器的時候,通常來說,需要更多的修改。他也可能必須要放棄第一臺機器,然后去創造完全不同的一件。這樣,具體的實際條件已經使他檢測到了他推理中的缺點。它們迫使他在他的最初的思想中作出修改,從而生產出可以運行的機器。

      在商業或慈善事業中,同樣的原則同樣奏效。如果我們關于生活中各種問題的想法是錯誤的,當他們被運用到實踐中時,它們就被糾正過來了。因此,我們存在于這個現實世界中學會運用思想力量是完全必要的--目前,在很大程度上被我們的物質條件所限制的一種力量。

      正如《思想通鑒》所論,為了說明思想的重要性,讓我們來說一下,所有在這個由人類的雙手創造的世界中的東西都凝結成了思想:我們坐的椅子,我們住的房子,我們運用的各種方便的東西--所有這些都曾經是人類大腦中的思想。如果沒有這些思想,這些東西將永遠也不會出現。同樣地,樹、花、山和海都是自然力量凝結的思想。

      然而,已經能夠在其中的一個精神世界中活動的神秘調查者把這個世界稱為思想,他們發現那里是不同的。當我們希望了解那里的特別的東西的時候,我們把我們的注意力放在上面,這件事情好像就可以跟我們對話。它發出的聲音立刻就給出了有關它的本質的短語的清楚的理解。我們獲得了一個對它的過去的歷史的認識;它的整個故事被展現出來,我們就好像跟我們調查的這件事情一同經受過所有那些經歷。但是,所有這些信息很快的在腦海中經過,所以,它既沒有開始也沒有結束。在思想的世界中,現在的這個是最棒的,在這里并不存在時間的界限。

      當我們想在現實的世界中利用這些原始的信息時,在一個時間是主要因素的范圍內,我們必須在人類可以理解它之前,解決并按開始和結束的時間順序來安排它。這種重新排列是最困難的任務,因為所有的言語都要根據空間的三個維度的關系和容易消失的時間單位;因此,那些信息中有很多是無效的。

      許多人主張我們有權利思考我們會怎樣,有權利想出一些邪惡的思想,只要不把它變成邪惡的行為,它們就是無害的。這是不現實的,邪惡思想力量就像好的和有益的思想力量一樣,是很重大的。例如,穿過幾個世紀的歷程,人類的恐懼和敵意的罪惡思想凝結成了我們所知道的細菌。傳染病的細菌是恐懼和厭惡的化身,因此,它們也可以被一種相反的力量--勇氣所征服。如果我們心懷恐懼、戰戰兢兢的去接近一個感染了傳染性疾病的人,我們肯定會把自己變成有毒的微生物。另一方面,如果我們以一種完全無所畏懼的態度接近這個人,我們就能遠離這個傳染,特別是如果我們是出于愛心的話。

      思想和夢想的品質意識決定行為

      基督耶穌告訴人們,“事實上一個充滿欲望的看著一個女人的男人已經犯了奸淫罪了。”當我們意識到“他心里怎么想的,他就是什么樣的人”時我們應該比起我們只考慮人的行為時所做的,對生活的概念有了更清晰的了解。每一個行為都是之前的思想的結果,但并不是人的思想都能產生行為。

      如果一個音叉被敲擊,同樣音高的另一個音叉在附近,第二個音叉將會與第一個音叉和諧地形成回響。同樣地,當我們想到一個思想,在現實中,另一個人已經沿著這條線想了,我們的思想跟他的融合,按照這種思想的本質從好的或壞的方面使他壯大。

      當我們進入陪審團席,看見罪犯的時候,我們只關注行為;我們對促成這一行為的思想沒有認知。如果我們還習慣有罪惡、惡意的想法去攻擊某人,這些思想已經吸引了那個犯罪行為。根據這個原理:鹽水的飽和溶液只需要一個單晶就能使它凝固,所以,如果一個人頭腦中謀殺的思想也已經飽和了,另一個人所發出的謀殺的思想可能是最后一根稻草,破壞最后一個柵欄,這個柵欄可以使殺人犯真正實施罪惡的行為。

      《思想通鑒》很重要論點在于,我們的思想比我們的行為更有重要性。如果我們總是能有正確的想法,我們也總會有正確的行為。在沒有把這些思想實行出來的情況下,沒有人會對世人產生愛的想法,或者是計劃怎樣在精神上、心理上、身體上幫助他們。如果我們培養這樣的思想,我們會很快發現身邊充滿了陽光;我們就會發祥,我們所遇見的人就會有著跟我們發散出的一樣的思想。

      如果我們在我們遇到的人身上看到了卑鄙和小氣,那么,最好是確定一下我們自己是否沒有使這些品質從我們這里散發出來。卑鄙和小氣的人自己表現出這些品質,而且他遇到的那些人對他來說也會是被逼的,因為他的想法將會引起在其他人身上同樣的程度的事情發生。

      另一方面,如果我們培養出一種平靜的態度和思想,這種思想是從貪婪中解放出來的,是很坦白地誠實和有用的,我們應該能夠喚起其他人心里最好的思想。因此,我們要意識到在我們自己身上培養出更好的品質之前,我們不能希望在其他人的身上找到這樣的品質。因此,我們絕對要對我們的思想負責。我們確實是弟弟們的監護者,因為就像我們見到他們時所想的,我們也在他們面前這樣表現,他們會根據我們的表現來反映我們的態度。如果我們想在培養好的品質上獲得幫助,那么,我們就要尋找那些已經很好的那些人,因為他們思想中的態度對于喚起我們自己良好的品質具有很大的幫助。

      我們自己擺脫掉罪惡的思想并不容易,我們中的大多數人無法自拔,但是如果遇見持有種種負面想法的人或情況,我們會努力與它作斗爭。但是有一個根本不用涉及“與它們斗爭”的消除這種不必要的想法的簡單的方法。

      書中認為,喜歡的和不喜歡的都傾向于為我們吸引一種思想或想法,我們放出的那種去對抗邪惡思想的額外的思想力量會使我們保持活力,而且會更經常的把它們帶到我們的精神中,同樣地,爭吵會使我們不喜歡的人居心不良地伏擊我們。因此,對于斗爭,就讓我們用中立的策略來取而代之吧。如果當我們見到自己不喜歡的人時把頭轉到一邊,他很快就會厭倦跟著我們。基于同樣的道理,當罪惡的思想出現在我們的頭腦中的時候,我們卻以中立的態度不理睬,利用我們頭腦中那些好的和理想的東西,我們很快就會發現我們去除了那些罪惡的思想,只剩下了我們希望容納的好的思想。

      因此,透過《思想通鑒》我們看到了思想確實是如此深遠而強大的。所有的事情,不論是好的還是不好的,都可以通過它來實現。

      誠然,我們還必須看到,中國特色社會主義理論體系強調以人為本,全面協調、可持續的發展觀,是與現代文明的價值觀、發展觀是相通的;中國特色社會主義制度包含著豐富的一整套制度體系,具有集中力量辦大事等方面的體制機制優勢。實踐證明,堅持和完善中國特色社會主義制度,是強國富民根本的制度保障。

      自十八大以來,以習近平總書記為核心的中央領導集體處處展現的自信和務實形象,在國際和國內社會各個層面都贏得了廣泛好評。與中央領導層面的自信相呼應的是,活躍在互聯網上的中國網民也總是能通過對習近平自信心的解讀,內生出堅定道路自信、理論自信、制度自信,為實現中國夢而努力奮斗的信念。

      也正是基于這些自信和廣泛的民意支持,習近平才有了坦承中共正面臨嚴峻挑戰,誓言加強懲治腐敗的決心和勇氣,才有了直面改革中的難題,敢于啃硬骨頭的魄力和智慧。

      實現中華民族偉大復興的中國夢需要領路人的自信和努力,更需要全體中華兒女的自信和努力,廣泛的共識和自信將凝聚起13億人心往一處想、勁往一處使的磅礴力量。

      (作者系全國育人用人科學專業委員會常務副主任、中國思想政治工作網常務副總編)


        
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